حجاب زنان از نظر عالمان وبزرگان

حجاب زنان از نظر عالمان وبزرگان

ويل دورانت در صفحه 30 جلد 12
‘ تاريخ تمدن ‘ ( ترجمه فارسی ) راجع‏ به قوم يهود و قانون تلمود می‏نويسد
: .
‘ اگر زنی به نقض قانون يهود می‏پرداخت چنانكه
مثلا بی آنكه چيزی بر سر داشت به ميان مردم می‏رفت و يا در
شارع عام نخ می‏رشت يا با هر سنخی‏ از مردان درد دل می‏كرد يا صدايش آنقدر بلند
بود كه چون در خانه‏اش تكلم‏ می‏نمود همسايگانش می‏توانستند سخنان او را
بشنوند ، در آن صورت مرد حق‏  داشت بدون  پرداخت
مهريه او را طلاق دهد ‘ .عليهذا حجابی كه در قوم يهود معمول بوده است از حجاب
اسلامی چنانكه‏ بعدا
شرح خواهيم داد بسی سخت‏تر و مشكلتر بوده است .
در جلد اول ‘ تاريخ تمدن ‘ صفحه 552 راجع
به ايرانيان قديم می‏گويد :
‘
در زمان زردشت زنان منزلتی عالی داشتند
، با كمال آزادی و با روی گشاده در ميان مردم آمد و شد می‏كردند . . . ؟ .
آيا مقصود اينست كه علت رواج حجاب در ميان مسلمانان نيز مقررات‏ خشنی است كه درباره زن حائض اجرا می‏شود ؟ ! همه می‏دانيم كه
در اسلام‏  چنين مقرراتی هرگز وجود نداشته است و ندارد . زن
حائض در اسلام فقط از برخی عبادات واجب نظير نماز و روزه معاف
است ، و همخوابگی با او نيز  در مدت عادت زنانگی جايز نيست ، ولی زن حائض از نظر معاشرت با ديگران هيچگونه ممنوعيتی ندارد كه عملا مجبور به گوشه‏نشينی
شود
و اگر مقصود اينست كه حجاب رايج ميان مسلمانان عادتی است كه از ايرانيان پس از مسلمان شدنشان به ساير مسلمانان سرايت كرد ، باز هم سخن‏  نادرستی است . زيرا قبل از اينكه ايرانيان
مسلمان شوند آيات مربوط به‏ حجاب نازل شده است
.
از سخنان ديگر ويل دورانت هر دو مطلب فهميده می‏شود يعنی هم مدعی است‏ كه حجاب به وسيله ايرانيان پس از
مسلمان شدنشان در ميان مسلمانان
رواج‏ يافت و هم
مدعی است كه ترك همخوابگی با زن حائض ، در حجاب زنان‏ مسلمان و
لااقل در گوشه‏گيری آنان مؤثر بوده است .در جلد 11 صفحه 112 ( ترجمه فارسی ) می‏گويد : .
‘ ارتباط عرب با ايران از موجبات
رواج حجاب و لواط در قلمرو اسلام‏  بود
. عربان از دلفريبی زن بيم داشتند و
پيوسته دلباخته آن بودند و نفوذ طبيعی
وی را با ترديد معمولی مردان درباره عفاف
و فضيلت زن تلافی‏ می‏كردند
. عمر به قوم خود می‏گفت : با زنان مشورت كنند و
خلاف رأی ايشان‏ رفتار
كنند . ولی به قرن اول هجری مسلمانان زن را در حجاب نكرده
بودند ،  مردان
و زنان با يكديگر ملاقات می‏كردند و در كوچه‏ها پهلو به پهلوی‏ می‏رفتند
و در مسجد با هم نماز می‏كردند .
حجاب و خواجه‏داری در ايام
وليد دوم ( 126 – 127 هجری ) معمول شد .
گوشه گيری زنان از آنجا پديد آمد كه
در ايام حيض و نفاس بر مردان حرام‏ بودند ‘ ؟ . آيا مقصود اينست كه علت رواج حجاب در ميان مسلمانان نيز مقررات‏ خشنی است كه درباره زن حائض اجرا می‏شود ؟ ! همه می‏دانيم كه
در اسلام‏  چنين مقرراتی هرگز وجود نداشته است و ندارد . زن
حائض در اسلام فقط از برخی عبادات واجب نظير نماز و روزه معاف
است ، و همخوابگی با او نيز  در مدت عادت زنانگی جايز نيست ، ولی زن حائض از نظر معاشرت با ديگران هيچگونه ممنوعيتی ندارد كه عملا مجبور به گوشه‏نشينی
شود
و اگر مقصود اينست كه حجاب رايج ميان مسلمانان عادتی است كه از ايرانيان پس از مسلمان شدنشان به ساير مسلمانان سرايت كرد ، باز هم سخن‏  نادرستی است . زيرا قبل از اينكه ايرانيان
مسلمان شوند آيات مربوط به‏ حجاب نازل شده است
.
از سخنان ديگر ويل دورانت هر دو مطلب فهميده می‏شود يعنی هم مدعی است‏ كه حجاب به وسيله ايرانيان پس از
مسلمان شدنشان در ميان مسلمانان
رواج‏ يافت و هم
مدعی است كه ترك همخوابگی با زن حائض ، در حجاب زنان‏ مسلمان و
لااقل در گوشه‏گيری آنان مؤثر بوده است .در جلد 11 صفحه 112 ( ترجمه فارسی ) می‏گويد : .
‘ ارتباط عرب با ايران از موجبات
رواج حجاب و لواط در قلمرو اسلام‏  بود
. عربان از دلفريبی زن بيم داشتند و
پيوسته دلباخته آن بودند و نفوذ طبيعی
وی را با ترديد معمولی مردان درباره عفاف
و فضيلت زن تلافی‏ می‏كردند
. عمر به قوم خود می‏گفت : با زنان مشورت كنند و
خلاف رأی ايشان‏ رفتار
كنند . ولی به قرن اول هجری مسلمانان زن را در حجاب نكرده
بودند ،  مردان
و زنان با يكديگر ملاقات می‏كردند و در كوچه‏ها پهلو به پهلوی‏ می‏رفتند
و در مسجد با هم نماز می‏كردند .
حجاب و خواجه‏داری در ايام
وليد دوم ( 126 – 127 هجری ) معمول شد .
گوشه گيری زنان از آنجا پديد آمد كه
در ايام حيض و نفاس بر مردان حرام‏ بودند ‘